Skip to content

Duh danes operira s števili in nerazumljivim svetom

Posted on 13 oktobra, 2019 By Jože Požar

Nedoumljiv svet

Abstraktno mišljenje

O pravljičnem intelektualizmu

Posted on 18 avgusta, 2019 By Jože Požar

O virtualnem svetu

Abstraktno mišljenje

Pasivno držo je treba z nečim razbiti, da človek zaživi na sebi kot duh

Posted on 11 avgusta, 2019 By Jože Požar

Človek in duh

Abstraktno mišljenje

O razmerju substance kot obliki predmetnosti

Posted on 4 avgusta, 2019 By Jože Požar

Predstavitev elementa vedenja v predmetni obliki

Abstraktno mišljenje

Stvar pogovora in svoboda duha

Posted on 28 julija, 2019 By Jože Požar

O tem, kaj naredi pogovor ustvarjalen

Abstraktno mišljenje

Ko svoboda ni sebi predmetna

Posted on 7 julija, 2019 By Jože Požar

Brezpredmetna svoboda

Abstraktno mišljenje

Nemoč izobrazbe

Posted on 16 junija, 2019 By Jože Požar

Dovršeni svet izobrazbe

Abstraktno mišljenje

Kapital gre svojo pot, duh pa je dejaven brez cilja

Posted on 26 maja, 2019 By Jože Požar

Obča ideja in politični človek

Abstraktno mišljenje

Svet gre v določenost, ne pa v prazno prikazen vedenja

Posted on 12 maja, 2019 By Jože Požar

Svet in njegova določenost

Abstraktno mišljenje

O tem, kako izobraženec goljufa samega sebe

Posted on 14 aprila, 2019 By Jože Požar

Samoprevara

Abstraktno mišljenje

Svet, ki ni predmetna substanca, ampak svet v eksistenci

Posted on 31 marca, 2019 By Jože Požar

Neposredno nastajanje abstraktne občosti

Abstraktno mišljenje

Odtujeni svet sebstva in čisti uvid

Posted on 24 marca, 2019 By Jože Požar

Izobražen duh in njegov lastni predmet

Abstraktno mišljenje

Politični človek in subjektivni interes

Posted on 17 marca, 2019 By Jože Požar

O idealizmu političnega človeka

Abstraktno mišljenje

Duh, skupno dobro in obča ideja

Posted on 3 marca, 2019 By Jože Požar

Politik in obča ideja

Abstraktno mišljenje

O realnosti, njeni dejanskosti in interesu

Posted on 17 februarja, 2019 By Jože Požar

Realnost v njeni določenosti

Abstraktno mišljenje

Zakaj realnost izginja in zakaj se o realnosti ne govori

Posted on 3 februarja, 2019 By Jože Požar

O vladavini abstraktnega vedenja

Abstraktno mišljenje

Abstraktno pravo in filozofija prava

Posted on 20 januarja, 2019 By Jože Požar

Moja radovednost

Abstraktno mišljenje

O pravniški govorici

Posted on 13 januarja, 2019 By Jože Požar

Svet kot zunanja objektivnost

Abstraktno mišljenje

Pravnik je v medijih opazen, filozof pa ne

Posted on 6 januarja, 2019 By Jože Požar

O dveh svetovih

Abstraktno mišljenje

Užitek abstraktnega vedenja in izobrazbe

Posted on 16 decembra, 2018 By Jože Požar

V individualnost dovršeni svet

Abstraktno mišljenje

Duh v izvrševanju samega sebe

Posted on 25 novembra, 2018 By Jože Požar

Duh in prazna prikazen vedenja

Abstraktno mišljenje

O razumnem in umnem bivanju

Posted on 28 oktobra, 2018 By Jože Požar

O skladnosti razuma in uma

Abstraktno mišljenje

Duh in lasten predmetni svet

Posted on 21 oktobra, 2018 By Jože Požar

O pojavnem svetu

Abstraktno mišljenje

Navajeno obnašanje vedenja

Posted on 14 oktobra, 2018 By Jože Požar

Oblika predmetnosti

Abstraktno mišljenje

Lahkomiselnost medijev

Posted on 23 septembra, 2018 By Jože Požar

Medijska domišljavost

Abstraktno mišljenje

Izobražen duh in logična sovisnost

Posted on 26 avgusta, 2018 By Jože Požar

Abstraktno vedenje

Abstraktno mišljenje

Enostranski idealizem

Posted on 12 avgusta, 2018 By Jože Požar

Podoba zagotovosti samega sebe

Abstraktno mišljenje

Svobodomiselnost širokosrčnega duha

Posted on 29 julija, 2018 By Jože Požar

Svobodomiselnost kot prežemanje individualnosti

Abstraktno mišljenje

Čudaška subjektivnost nenehno pojasnjuje svoj svet

Posted on 15 julija, 201815 julija, 2018 By Jože Požar

Duh v napredovanju

Abstraktno mišljenje

Baje je demokracija v najhujši krizi

Posted on 8 julija, 2018 By Jože Požar

Duh in obča ideja

Abstraktno mišljenje

Abstraktna stvar in izobražen duh

Posted on 1 julija, 2018 By Jože Požar

Abstraktna stvar

Abstraktno mišljenje

Jaz in moje umetniške ideje

Posted on 24 junija, 2018 By Jože Požar

O moji umetnosti

Abstraktno mišljenje

O preobrazbi pametne glave

Posted on 3 junija, 2018 By Jože Požar

Nastajajoče vedenje

Abstraktno mišljenje

Svet pametne glave

Posted on 27 maja, 2018 By Jože Požar

Pametna glava in prepričanost

Abstraktno mišljenje

O filozofiji nastajajočega vedenja

Posted on 20 maja, 2018 By Jože Požar

Vedenje v svojem nastajanju

Abstraktno mišljenje

Ko je izdelek duha zgolj neko veselje na sebi

Posted on 13 maja, 2018 By Jože Požar

Idealizem zdravega razuma

Abstraktno mišljenje

Mišljenje se imenuje razum, kolikor se ne poglobi v stvar

Posted on 25 marca, 2018 By Jože Požar

Duh in metafizika

Abstraktno mišljenje

Izobražen duh pa kot da je dejaven brez cilja

Posted on 11 marca, 2018 By Jože Požar

O abstraktnem mišljenju

Abstraktno mišljenje

»Duh je vedenje samega sebe v svoji odsvojitvi«

Posted on 4 marca, 2018 By Jože Požar

Vzajemno učinkovanje

Abstraktno mišljenje

Enostaven svet kot čista določenost razuma

Posted on 10 decembra, 2017 By Jože Požar

Duh v njegovi pojavnosti

Abstraktno mišljenje

Sprevrnjeni svet sebi odtujenega duha

Posted on 26 novembra, 2017 By Jože Požar

Ko je duh vedenje o sebi

Abstraktno mišljenje

Ko ima duh izpolnitev zunaj sebe

Posted on 29 oktobra, 2017 By Jože Požar

Čisto samemu sebi enako vedenje

Abstraktno mišljenje

Duh v svoji abstraktni pojavnosti

Posted on 15 oktobra, 2017 By Jože Požar

Vedenje duha o sebi

Abstraktno mišljenje

Stvar, ki ni resnična stvar

Posted on 1 oktobra, 2017 By Jože Požar

Stvar kot čisto početje individua

Abstraktno mišljenje

Ali vzdržujemo demokracijo po merilih intelektualizma

Posted on 3 septembra, 2017 By Jože Požar

O demokraciji in intelektualizmu

Abstraktno mišljenje

Obča ideja kot substancialna polnost

Posted on 4 junija, 2017 By Jože Požar

Obča ideja in čisto vedenje kot tako

Abstraktno mišljenje

Javnost in interes stvari

Posted on 21 maja, 2017 By Jože Požar

Svet stvari

Abstraktno mišljenje

Filozofija brez Sistema vede

Posted on 7 maja, 2017 By Jože Požar

Filozofija in Sistem vede

Abstraktno mišljenje

Duh najde v spekulacijah le samega sebe

Posted on 2 aprila, 2017 By Jože Požar

Metafizika in transcendentalni objekt

Abstraktno mišljenje

Politik, subjektivno znanje in obča ideja

Posted on 26 marca, 2017 By Jože Požar

Svet zunaj svoje določenosti

Abstraktno mišljenje

Številčenje prispevkov

Predhodni 1 … 6 7 8 Naslednji

ONLINE NEWSPAPER

Google in umetna inteligenca

Piše: Jože Požar

19. 5. 2026

Umetna inteligenca dela vsebino enostransko in končno

Da se duh do umetne inteligence obnaša površno, ni čudno, saj se tudi do sebe. Kar mu podari umetna inteligenca, to jemlje kot odličen svet, da ne rečem resničen. Tisto, kar podarja umetna inteligenca, je abstraktna miselnost, ki nima vrednosti posredovane predmetne substance, ampak abstraktne dejavnosti. Zakaj umetna inteligenca ne demonstrira načina proti postajanja, ampak abstraktno miselnost, ki predmet ne posreduje in ga ne dojema v njegovem proti postajanju. Načina posredovane substance ne prikazuje, zato ni mogoče reči, da je dejavna v načinu. Menim, da demonstrira abstraktno miselnost, vendar predmeta ne posreduje v načinu proti postajanja ali sebi enakosti.

Potemtakem, umetna inteligenca ni dejavna tako, da realnost posreduje in določi njeno dejanskost. Prav tako ne upošteva gibanje predmetne substance in sveta ne vzpostavi. Kar prikazuje, to je zgolj abstraktna miselnost, ki uveljavlja znanje, ki je omejeno na končno vsebino in ne doseže neskončnosti. To pa je pomanjkljivost, ki kaže, da proti postajanja ne upošteva. Zato je Googlova navedba, da je umetna inteligenca dejavna v načinu, neka vznesenost, ki brez potrebe hvali način umetne inteligence, saj vsebino pridobiva enostransko in končno, ki svoje dejanskosti ne doseže.
Primerno bi bilo, da Google zapiše, da umetna inteligenca razvija abstraktno miselnost, ki lahko duha navda z abstraktnim razmišljanjem. Namreč razmišljanje, ki ga demonstrira izobražen duh, je ravno tako abstraktno, kajti v njem ni najti nič takega, kar bi bil odnos substance do sebe. Razen tega umetna inteligenca ne upošteva logične sovisnosti, zakaj proti postajanja ne demonstrira. Tega je mogoče izraziti kot določen svet ali kot razvite obče momente predmetne substance.

Moja predpostavka

Piše: Jože Požar

15. 5. 2026

Edino umna volja ve, kdo bo postal predsednik vlade

Kaj imajo desne stranke za svojo predpostavko? To, da Janez Janša ni edini kandidat za predsednika vlade. Edino svobodna volja je sposobna izvoliti predsednika vlade. Ta vodi vlado s ciljem, da demokracija in svoboda uveljavljata občo voljo. Obča volja ni vezana na nobeno preteklost, saj udejanja sedanji čas skozi odločevanje, ki proizvaja svobodo. Svoboda ustvarja gibanje, ki ga mora poslanec uresničiti, da bi izrazil moč duha in občo voljo. To pove, da je subjektivna nastrojenost izključena, kajti besedo dobi duh, ki ve, kdo naj postane predsednik vlade. Zakaj izbrati predsednika vlade, pomeni uveljaviti duha, ki spoštuje svobodo in občo voljo.

Sedanji čas upošteva gibanje substance in njeno določanje. Svoboda je tista, ki izpolnjuje določila in občo voljo. Zakaj edino svoboda je sposobna delovati umno in s ciljem, da uveljavi občo voljo in duha ljudstva. Obča volja in svoboda sta pojma, ki en drugega izpeljeta. Zakaj na ta način demokracija zaživi svobodno in s ciljem, da uveljavlja voljo duha ljudstva. Nujno je udejanjiti svobodo in princip duha, ki realizira umno občost. Samo princip duha zmore vzpostaviti realnost in njej pripadajočo dejanskost. Potemtakem ni dvoma, da bo predsednik vlade postal duh, to pa ni samo Janez Janša, ki je sposoben delovati svobodno in v interesu obče volje.
Moja predpostavka ima smoter, da spomni politične stranke, da je nujno izpolniti svobodo in občo voljo. Edino ta duha ljudstva dvigne na nivo resničnega sveta. Na ta način zaživi poslanec kot resničen duh, ki spoštuje občo voljo in duha ljudstva. Zatajitev duha bi pomenila, da je dobila besedo subjektivna nastrojenost, ki v parlamentu nima kaj delati.

Razumnik hvali svojo omikanost

Piše: Jože Požar

13. 5. 2026

Logike nikjer ne omenja

Razumnik verjame, da logika in gibanje predmetne substance nista pomembna. Tisto, kar ima pomen, to je uveljavljanje abstraktnega znanja in prepričanosti. Enako velja za določila, ki jih prezira, ker nimajo pomembnosti. Razumnik je dejaven prosto in upošteva samo znanje in tisto, kar mu čisti jaz in zdravi razum poklanjata. Zaradi tega principa logike ne spoštuje, ker verjame, da svet ni nič drugega kot neposredno znanje. Povsod hvali in hvaliči abstraktno znanje ter tisto, kar njegove oči ugledajo in je eksistenca prepričanosti. To nekako pove, da logiko in določila preklinja, kajti svet dojema čez abstraktno znanje in gotovost, ki jo povsod omenja, ker z njo izreka svojo individualnost.

O dajanju prednosti znanju in prepričanosti veliko pove aktivna zavest, ki ni omejena in se prosto nadaljuje, dokler jo razumnik uveljavlja. In to tudi zaznavamo, kadar razumnik uveljavlja znanje in svojo subjektivnost. Prišel je tako daleč, da povzdiguje samo znanje in seveda tisto, kar njegova prepričanost prispeva. To pa ni stvarni svet, ampak drobnjakarski svet razpršen v abstrakcije, ki njegov svet zunanje povežejo v neko miselno obliko. Preklinja vsebinski svet in določila, zakaj izobrazba mu ne dovoli, da posreduje substanco in vzpostavi sebstvo.
Razumnik, ki preklinja gibanje substance in logiko, ne dojema časa in prostora v enotnosti. Zakaj prepričanje izključi logiko in tako določila vsebine, ki jih ne upošteva, ker ga motijo pri uveljavljanju znanja. Njegov svet ni določen v proti postajanju, zakaj postajanja ne spoštuje, ker ga abstraktno znanje navdušuje. Baje se je razumnik izobrazil s ciljem, da dožene svojo omikanost, ki jo reprezentira in kaže kot neposredno znanje ali kot razumsko dojemljivost boga.

Levičar hvali samodrštvo

Piše: Jože Požar

11. 5. 2026

Morala levičarja je popolnoma razpadla

Miselni levičar se obnaša kot gospodovalen samodržec, ki zaznava samo sebe. Hvali igro abstrakcij, ker mu je morala popolnoma razpadla. Moralni razpad izraža, kjer izpoveduje samovoljo in vero, da svet ni nič drugega kot izražena nastrojenost čistega jaza. Zato povsod izraža nasprotovanje in izpoveduje svoj gnev do tistih, ki svet drugače mislijo. Subjektivizem hvali in ga objavlja, da pokaže, kako izpelje igro odmišljanja, v kateri nastopa kot poznavalec sovražnikov in nasprotnikov. Vsepovsod izraža samodrštvo in subjektivizem ali tisto, kar naj bo, ne da je.

Človek pričakuje, da se bo levičar obnašal kot človek, a obnaša se kot razpadli moralist, ki favorizira čisti jaz. Tisto pljuvanje po nasprotnikih odlično obvlada, ker mu je razpadla morala, ki je ni sposoben vzpostaviti, ker ni bil vzgojen za to, kar je, ampak za to, česa ni. Od tukaj ono gnanje in iskanje sovražnikov, ki jih najde v sebi kot bit, ki je jaz. Sebe demonstrira kot človeka brez duha, na katerega lepi abstrakcije, kajti tako izpolni sebe kot smešnega levičarja.
Levičar danes joka kot otrok in napada nasprotnike, da sporoči, da v svojem sočutju ne prepoznava več sebe, ker mu ona vera v socializem ne dopušča delovati v načinu določil. Določen svet od nekdaj sovraži, zato je dejaven kakor mu ukaže čisti jaz. Razen tega povzdiguje igro abstrakcij, zakaj odmišljanje mu vedno podari nedoločen svet, ki ga zasleduje navajeno obnašanje in nasprotovanje tistim, ki ne podpirajo njegovih interesov. Levičar se cmeri in hkrati izmišlja svet, da uresniči sebe in samovoljo, ki jo izžareva, ko kaj izreče o svoji razpadli morali in vesti. Vest je nekakšen notranji glas, ki mu sporoča, da službe božje ne opravlja dobro, kadar hvali samodrštvo.

Malo za burko in malo zares

Piše: Jože Požar

6. 5. 2026

Mediji obvladujejo igro abstrahiranja

Največ možnosti v abstrahiranju imajo levičarski mediji. Ti so do sedaj pridelali obilno sveta brez bistva. Bistvo so odmišljali in ga prikazovali kot igro abstrakcij, pri tem pa iz abstrahiranja izpeljali še kak drugi svet, ki je smisel razblinil v nekaj drugega, da bi bil dopadljiv. Igro abstrakcij mediji tudi slavijo, vendar na skrivnosten način. O abstrahiranju ne govorijo, čeprav so prepričani, da z abstrahiranjem pridelajo največ sveta. Zato je igra abstrakcij potihoma hvaljena med novinarji, kajti vsebine so predstavljene in zagledajo svojo resničnost v pojavnem svetu.

Abstrahiranje postane zanimivo, ko igro abstrakcij izpelje novinar s smotrom, da spregovori o sebi. Zakaj povedati kaj o drugih ni več zanimivo. Danes ljudi zanima zlasti svet narejen z igro abstrakcij. Goljufati z abstrahiranjem ni mogoče, zato levi mediji favorizirajo primerno odmišljanje. S poštenjem lahko uveljavijo tudi podobe, ki nastanejo s posredovanjem in jih podpirajo fotografije. To je namreč dvojno početje zavesti, ki vidi več kot en sam človek. Zakaj svet združen v nekaj dvojnega, je tudi prehajanje v nekaj naslednjega, to pa je znamenje, da gre za pojavni svet.
Največ možnosti za to, da postane prvak v abstrahiranju, ima RTV. Zakaj veliko prakse z abstrahiranjem je pridobil v preteklosti. To pripoveduje, da se spozna na igro abstrahiranja in da jo obvlada počez in v globino. Potemtakem gre upati, da bo osvojil pokal, ki spodbuja abstrahiranje in vsebine, ki jih ni mogoče pokazati v popolni dejanskosti. Namreč, danes dobivajo na vrednosti vsebine, ki v sebi združujejo več različnih smislov. In ravno to je tisto, kar pripoveduje, da mediji obvladuje igro abstrahiranja. Zakaj igra postaja priljubljena, ker spodbuja dojemljivost.

Igra abstrakcij: odtrgati, odmisliti, odvleči, posplošiti

Piše: Jože Požar

4. 5. 2026

O igri abstrahiranja

Novinar daje veljavo abstrahiranju, igri abstrakcij, kar je enostransko početje negativnega. »Zavest se s pomočjo abstrahiranja lahko navda tudi z ono nedoločenostjo, in tako dobljene abstrakcije so tedaj misli čistega prostora, časa, čiste zavesti, čiste biti.« Ob tem naj omenim, da je misel čistega prostora sama na sebi nična, ko je določena kot nedoločena. O abstrahiranju novinar ne govori, pojma nikjer ne omenja, čeprav z igro abstrahiranja izdeluje svoje abstraktne vsebine.

Tisto, kar uveljavlja novinar, je neizpolnjena abstrakcija, refleksija in videz. To je namreč svet, ki ga iztrga iz odmišljanja. Zavest pridela abstraktne predstave, to pa so na primer človek, hiša, žival, kar so abstrakcije, ki od pojma vzamejo samo moment splošnosti, a pustijo ob strani posebnost in posameznost. Novinar podarja moment splošnosti in tisto, kar najde zunaj sebe in je brezhiben svet. Potemtakem novinar ni dejaven v interesu, da predmet razvije in ga prikaže v obliki določenih momentov. Dejaven je površno in s ciljem, da odigra veljavo abstrahiranja.
Igra abstrahiranja je enostransko početje negativnega, katerega zagovornik je čisti jaz. Ta običajno izpelje igro abstrakcij in se napravlja kot da je njegov neposredni svet vzpostavljen odnos substance. Hkrati pa kaže, da z igro abstrahiranja ne pridela stvarnega sveta, ampak zgolj prikazen, ki jo hvali, ker je to predstavitev njegovega prepričanja in iznajdljivosti.
Danes novinar demonstrira igro abstrahiranja, nekaj, kar je, ne da je posredoval in določil na sebi. Izpelje igro abstrakcij, s katero razgrne svojo iznajdljivost. Na primer, najbolj strastno demonstrira igro abstrakcij poslanec v parlamentu, ko odigra svoje prepričanje.

Levičar ni zmožen brzdati sebe

Piše: Jože Požar

30. 4. 2026

Subjektivni smoter ga izpolni

Subjektivnost ni omejena na predmetni svet, ampak na interes in tisto, kar gre čez in je mogoč svet. Subjektivni smoter izpelje samo igro abstrakcij in kaže nagnjenje za uveljavljanje gorečnosti. To je demonstriral zanesenjak Kučan na RTV, ko je uveljavljal subjektivni smoter, da pokaže svojo naklonjenost tistim, ki še vedno hvalijo levičarsko nestrpnost.
Subjektivni smoter slavi tisto najbolj osebno, strast in užitek, ki uveljavi interes. To pa je nekaj, kar naj bo, ne da je, vendar je gola možnost in iznajdba, ki ne vsebuje nobene realnosti. Možen svet hvali tisto najbolj subjektivno, vest kot absolutno sebstvo, ki omogoča, da se razgubi v moralično ravnanje in zopet pojavi kot čisti jaz. Levičarju ne gre za stvarni svet, ampak za tisto, kar izpolni subjektivni smoter, ki ne spoštuje obče volje, ampak strast in užitek osebne naravnanosti.

Subjektivni smoter udejanji naslado zavesti, neki negativni pomen, ki nima meje. To je pojavni svet ali gola možnost, ki je brezmejna raznolikost, ki se izteče v kako nasprotje. Zakaj nasprotje lahko izpelje kak drugi smoter. Gre namreč za to, da skozi silo govorjenja ali jezik uveljavi čisti jaz. Čisti jaz je vselej njegov predmet, kajti samo čisti jaz je sposoben pridelati predstavni svet ali gotovost njega samega. To pa ni svet, ki vsebuje bistvo in prehaja v drugo ali svojo sebi enakost. Zato o razkladanju duha v času in o zgodovini, ki pade v čas, levičar ne beseduje.
Subjektivno naravnan levičar veliko govoriči in hvali čisti jaz. Ne beseduje o dejanskem svetu, ampak samo o možnem svetu, ki ga razpusti v predstave, da se v njem izgubi. Predmetni svet enostavno ne obstaja, obstaja pa levičarska prenapetost ali subjektivni smoter, ki ga ni zmožen brzdati.

Raziskovalna umetnost in abstraktna miselnost

Piše: Jože Požar

10. 3. 2026

Raziskovalec stremi za tem, da povzdigne sebe na nivo umetnika

Izmislek raziskovalna umetnost dobiva od države denarna sredstva, ker so tako hoteli tisti, ki hočejo raziskovalca dvigniti na nivo umetnika. Od tukaj raziskovalna umetnost, ki je abstrakcija, ki ni dosegla svoje izpolnitve. Dovolj je, da raziskovalec hvali neizpolnjeno abstrakcijo, ki jo imenuje projekt in že je dejaven kot umetnik. Kaj si je raziskovalec zamislil pod projektom, o tem ne govori. Mogoče pa bi moral aktivirati umetno inteligenco, da mu pove, kaj naj misli pod besedo projekt.
To, da je raziskovalec postal umetnik, to govori o tem, da je danes umetnik lahko nekdo, ki sestavi abstraktno vsebino iz nečesa, kar ni imenoval. Pomembno je, da aktivira čisti jaz in da prebere kako delo, v katerem nastopa kot raziskovalec. Njegov smoter je namreč v tem, da v prebranih delih najde kaj zanimivega. Na ta način ugleda kak svet, ki ga zunanje poveže z drugim svetom. Tako zapolni prazno notrino, ne da je kaj posredoval. Pomembno je, da aktivira razum in čisti jaz, ki združita misli v nekaj, kar imenuje projekt. To je tisto, kar preobrne raziskovalca v umetnika.

Da lahko umetnost zastopa tudi abstraktna miselnost, o tem govori dvig raziskovalca v umetnika. Zakaj neizpolnjena abstrakcija je pogoj za to, da je raziskovalec razumljen kot umetnik. Projekt ni zamišljen kot umetniško delo, ampak kot zunanje povezovanje abstraktne miselnosti, ki jo oblikuje raziskovalec, kadar realizira svojo zamisel. Tako občuti področje umetnosti kot čisti jaz ali kot abstraktni razumnež, ki si je sebe zamislil v vlogi umetnika.
Naj spomnim, znanje je abstraktno, ker substanca ne doseže svoje sebi enakosti. Zato je nujno predmet osvoboditi od abstrakcije, a tega raziskovalec ne izpolni, ker hoče, da ga abstraktna miselnost zavaja.

KATEGORIJE

  • Abstraktno mišljenje (375)
  • Filozofsko zrno (78)
  • Naivna metafizika (2)
  • Neizpolnjena abstrakcija (59)
  • Sodobna umetnost (8)
  • Domov

Jaz hvali raztrgan svet

Piše: Jože Požar

16. 5. 2026

Svoje odsvojitve ne izpelje

Ali se duh zaveda samega sebe in svoje odsvojitve? Zaenkrat ni videti, da spoznava princip odsvojitve in svobodo, ki ima za svojo sebi enakost ustvarjeni svet. To namreč, da je dejaven na ravni čistega jaza, to ne izpelje odsvojitev. Ni dovolj abstrahiranje in izražanje čistega jaza, ki hvali posebno voljo in navdušenje. Ne pomaga tavtološko gibanje razuma, ki se dvigne na nivo abstrakcije in je neko gibanje pojasnjevanja. Tisto zavedanje sebe kot raznolikega sveta prav tako ne zadošča, če ni izpeljana odsvojitev in substanca določena v osnovi. Zakaj tisto čisto je izključno negacija ali neko nasprotje. To je predstava samega sebe, ki ima v nasprotju gotovost in sploh ni določena dejanskost, ki daje življenje realnosti v proti postajanju ali sebi enakosti.

Čisti jaz, in to je fakt, zavaja človeka in hvali samo raztrgan svet. Potemtakem je jaz čisti tale in predmet čisto tole. Jaz imam gotovost po jazu, zakaj jaz je zavedanje sebe kot raznolikega sveta; to pa je čisti jaz sploh. To še ni predmetni svet, ki je stopil v odnos s seboj. Nič takega ni, kar je bilo posredovano in je v nasprotju Drugo samega sebe. Zakaj to je le gibanje razuma.
Kriterij resničnosti ni zanimiv, ker abstraktno znanje podarja več raznolikega sveta. Zato človek uveljavlja svoje znanje, odsvojitve pa ne izpelje. Hvali občutek, ki mu pove, kaj je prav in kaj resničen svet. Početje zavesti oblikuje miselni videz, negativnost, ki izrazi zgolj smoter. Smoter ne zadošča, zakaj to še ni duh, ki znanje osvobodi od abstrakcije, ampak duh, ki se sicer sporazumeva z umetno inteligenco, svoje odsvojitve pa ne prevlada. Ta je namreč ravno tako pomembna kot posredovanje substance in ustvarjeni svet v občih momentih.

Ali duh sebe objektivno izpolni?

Piše: Jože Požar

14. 5. 2026

Kdo slavi pravljično svobodo?

So to predstavniki sindikalnih central? Ali pa so to kaki nabriti levičarji, ki se napravljajo, da dojemajo vse, kar z igro abstrakcij dokončajo. Je to nesvoboden duh, ki še ni dojel igre abstrakcij in verjame, da je dejaven po pameti božji? Kaj pa če je to duh, ki sebe subjektivno izpolni, da pokaže, kako razume svojo subjektivno izvršitev? Tudi mediji niso nič boljši, kajti svojo držo in razpoloženje slavijo z abstrakcijo, ki pove, da so dejavni s smotrom, da sebe uveljavijo. Ni pomembna objektivnost, temveč predstava, ki jo naredi posredovalec, da pokaže, kako realizira svojo svoboščino.

Mnogovrstne oblike izobrazbe ni mogoče jemati kot uresničevanje svobode. Prav tako ne besedičenja, ki ga demonstrirajo mediji, da povejo kaj o sebi? Ali gre samovoljo, ki se jo uveljavlja kot posebno voljo, dojeti kot izraženo svobodo? Ne! Kaj pa govorica abstraktnega levičarstva, ali gre igro besed in misli razumeti kot hlapčevanje preteklemu času? In ne nazadnje, tu je tudi prenarejanje, ko je človek povišan nad omiko in hoče, da se ga spozna kot izvedenca za pretekli čas? To ni izdelek, ki proizvaja svobodo in sebi enakost kot Drugo v obliki proti postajanja substance?
Vprašajmo se, kaj pravzaprav pomeni Duh? Hegel zapiše: »razločevati se kot živeči duh od sebe, postavljati Drugo in v tem Drugem ostati identičen s seboj . . . « Ali to počenja človek sodobnega časa? Najbrž ne, kajti sodoben človek še ni dognal osvobajanja od abstrakcije. Na sebi še ni duh, potemtakem ni bog, ampak najbrž sluga in igralec, ki je dejaven nesvobodno. Videz daje, da se izgublja v svetu, kajti tisto, kar podarja drugim, je hlapčevstvo, ki ga povsod zasleduje. Njegovo priljubljenost povzdiguje prazna beseda in tisto, kar je neka pravljična svoboda.

Navajeno obnašanje je zmeraj navzoče

Piše: Jože Požar

12. 5. 2026

Razteguje vsebino in hvali abstraktno miselnost

Kadar duh hvaliči abstraktno miselnost in spregleduje določila vsebine, povzdiguje svoje poglede in stališča ter uveljavlja videz nečesa, kar pošlje čez in je nekaj možnega. Potemtakem predmetnega sveta ne pridobi in ni dejaven kot duh, ampak kot čisti jaz, ki se z dejanskostjo ne bremeni. Zaradi tega je tisto, kar je neki svet, abstraktna neposrednost ali tisto najbolj njegovo. To je pojavni svet, v katerem ne manjka občutja in nedoločenosti, vsebina je zapletena v abstrakcije.
Kadar pripada vsebina lastni moči in ni predmetna, je to izražana samovoljnost. Zakaj vsebino določijo odmetavane misli, ki izrazijo subjektivno naravnanost, vse s ciljem, da se uveljavi čisti jaz in tisto osebno. To pa je gotovost samega sebe ali obče sebstvo, ki velja, ne glede na to, da vsebina ni predmetna in da ne vsebuje nobenega bistva. To je izpolnitev osebne samostojnosti ali izražena osebna moč v obliki formalno občega; je pa to tudi obča goljufija samega sebe.

Razumniku ne gre za konkretno vsebino, ampak za predstavitev početja zavesti, ki ne izhaja iz nobene obstoječe osnove. Zakaj najbolj osebna vsebina ne izrazi predmetnega pomena, ampak zmešnjavo moči. Razumnik življenja substance ne jemlje resno, zato ubesedi samostojnost čistega jaza. Kar je omejeno končno, ki neskončnega ne doseže. Svet zgolj eksistira kot abstraktna oblika, ki ne prehaja v drugo samega sebe, ampak se nadaljuje v nekaj nasprotnega.
Velikokrat razumnik hvali širjavo in daljavo, prav tako igro abstrakcij, ki brani posameznika tedaj, ko je dejaven brezpredmetno in sploh ne s ciljem, da kakšen svet vzpostavi v osnovi. Resnega smotra nima, kajti navajeno obnašanje mu ne dopusti, da bi bil dejaven predmetno.

Verjame, da je abstraktno znanje resnično

Piše: Jože Požar

8. 5. 2026

Brani neposredno znanje

Duh brani neposredno znanje s smotrom, da dobi veljavo čisti jaz. Da tisto, kar ni posredovano, uveljavi kot svet čistega jaza. In to tudi uresničuje, ker verjame, da neposredno znanje kot tako, lahko nastopa v imenu predmetne dejanskosti. Tako izpove, da verjame v moč abstraktnega znanja. Vero v znanje povsod uveljavlja, ker ni spoznal posredovanja iz gibanja predmetne substance. Verjame, da je abstraktno znanje kot tako samo po sebi resnično. Zato tudi hvali neposredno znanje, tj. abstrakcijo znanja, ki je abstraktni smisel, ki ga je mogoče prikazati kot pojavni svet.

To, da se hvali in brani neposredno znanje, to pove, da je duh dejaven nesvobodno ali pomanjkljivo; subjektivnost uveljavlja, ker se s posredovanjem predmetne substance in postajanja ne ukvarja. Ne ve, kaj je svoboda in kje se začenja. Namreč, svoboda je substanca duha, to pa je predmetna substanca, ki jo je nujno posredovati, da doseže svojo sebi enakost v osnovni določenosti. Če kdo meni, da ima neposredno znanje vrednost pojma, se moti, kajti neposredno znanje je abstraktno in ni doseglo svoje sebi enakosti. Zaradi tega nima smisla hvaliti neposredno znanje.
Tisti, ki branijo neposredno znanje in verjamejo v moč abstraktnega znanja, se obnašajo naivno in ne spoštujejo svobode. In to danes odlično demonstrira razumnik, ki sebe in časa ne razume in prav tako ne obnašanje čistega jaza. Igra abstrakcij je svet čistega jaza, s katero duh odseva, da verjame v neposredno znanje in možen svet, ki ga povzdiguje, ko brani neposredno znanje.
Razumnik je najbrž zašel s poti in zato hvali samo svoj interes. Tega uveljavlja tako, da brani neposredno znanje in tisto, kar pošlje čez in se začenja igra abstrakcij.

Poglavitno je, da država nima za princip subjektivne volje

Piše: Jože Požar

5. 5. 2026

Ko se obči interes izpridi

Da so levičarji največ pripomogli k temu, da se obči interes izpridi, ni dvoma. Subjektivizem se uveljavlja na RTV-ju in to z igro abstrakcij in govori, s katerimi se hvaliči lastno nespametnost in samovoljo. Umno voljo so levičarji razvrednotili s smotrom, da uveljavijo voljo čistega jaza. Tega poudarjeno hvalijo levičarski mediji, ki ne priznavajo obče volje, ker se pustijo voditi čistemu jazu, ki se izgublja v igri abstrakcij in subjektivizmu. Realnost in njeno dejanskost se enostavno prezira in daje prednost tistemu, kar naj bo in dejanskosti ne doseže, ker ni pomembna.

Levičarski subjektivizem se ne zaveda, da v državi velja samo umna volja in prav tako obča volja. Zakaj pristno dejanje obče volje se dotika vseh državljanov, zato je smoter politikov vedno obči, pa je jasno, da zakon združuje občo voljo in občost predmeta. Zaradi tega je subjektivno izražanje posebne volje neko početje zavesti, ko se favorizira subjektivna stališča in tako tudi užitek subjektivne nastrojenosti ali prazno rezoniranje. To pa ni umna volja, ampak uveljavljanje subjektivizma, ki hvali osebno držo, tisto moje ali praznoverje v abstrakcije, ki je prazno umišljanje.
Bit države je tisto umno volje, kar je po sebi in za sebe obče. Država je namreč razvoj in živi duh, ki spoštuje umno voljo in enotnost substance v njenem proti postajanju; je pa tudi predmetni svet, ki izpolni duha. Država subjektivni smisel zavrača, upošteva pa objektivni smisel, kajti ta uveljavlja občo voljo. Zaradi tega ima za svojo osnovo načela uma, princip svobode in duha, ki ni vezan na bit-izven-sebe, temveč na gibanje substance in občo voljo. Poudarimo, levičarstvo gre na roko samo subjektivnemu interesu, ki uveljavlja enostranski smisel in osebno prizadevanje.

Levičar ne dojema svobode in obče volje

Piše: Jože Požar

27. 4. 2026

»Zgodovina je napredek v zavesti svobode«

O napredku v zavesti svobode ne govorijo mediji, prav tako ne prenapetež, ki še vedno hvali komunistično ideologijo, socializem in kategorije, ki se jih meša med seboj, da predstavi levičarsko samodrštvo. Predstave odsevajo, da ne živi v sedanjem času in da realnosti in gibanja substance ne spoštuje. »To, kar vlada v državi, je, ravnati po obči volji«, tega levičar ne spoštuje.

Ničevo navzočnost zgodovine hvalijo ideologi časa, ki slavijo predstavni svet in tisto, kar naj bo. Levičar ne dojema, da je svoboda substanca duha, kar pa ni mrtev svet, ki ga danes povzdiguje levičarska subjektivnost. Ta ne posreduje substance s ciljem, da realnost doseže svojo dejanskost. Ne ve, da samo posredovanje udejanji svobodo, zakaj odmišljanje ne proizvaja sebi enakosti. Levičar hvali čisti jaz, ki je posrednik osebnega mnenja in uresničuje nesvobodo. Povzdiguje abstrakcijo zgodovine, ki jo je spisal komunizem. Potemtakem ne vidi napredka v zavesti svobode, ampak v izražanju subjektivnosti in v predstavah, ki jih odmeče v mediju, ki hvali levičarsko mentaliteta.
Ker levičar ne ve, kaj je svoboda, se obnaša nesvobodno in sebe ne izpolni objektivno. O tem beseduje vsem znan levičarski ideolog, ki povzdiguje samovoljo in princip nesvobode. To pojasnjuje, da ga napredek v zavesti svobode ne zanima, ampak samo subjektivna nastrojenost, ki svobode in predmetnega sveta ne spoštuje. To je razlog, zakaj levičarski ideolog hvali izmišljen svet in možnost, ki izgine v neki drugi svet. Nesvoboda proizvaja navajeno obnašanje in pojavni svet. Zakaj svoboda ni dojeta kot gibanje substance, v katerem doseže predmet svojo določenost. Namreč to, da substanca stopi v odnos s seboj, temu se reče napredovanje v zavesti svobode.

Razmišljajmo določno o elementu vedenja

Piše: Jože Požar

22. 4. 2026

Neskončnost istoimenskega

Pojem vedenje ima ta smisel, da ga duh spozna. Predpostavljam, da element vedenja, ki ga v Fenomenologiji duha izpelje filozof Hegel, ni dojet. Zaradi tega poskušam predstaviti element vedenja kot neskončnost istoimenskega; to je sprevrnjeni svet ali proti postajanje v eni enotnosti. V elementu vedenja je svet razloček kot notranji razloček na sebi samem; sebstvo torej, ki je nanašajoča enakost in enostavnost. Da bi duh razumel neskončnost istoimenskega, je nujno dojeti, da so obči momenti sprejeti v notrino; to pa je tisto, ko notrina stopi sama sebi v nasprotje in je sebi enakost ali razloček na sebi; istoimensko se razdvaja in je po svoji neskončnosti zakon. To je torej razdvojena substanca, ki tvori dva dela in se predoča v elementu vedenja kot obstoječa enotnost. Potemtakem je neenaka substanca istoimenskega razdvojena substanca v obliki proti postajanja, ki je absolutni dojem. Zakaj to je duša sveta, ki je v naravi pričujoča kot oblika proti postajanja.

Neskončnost istoimenskega je element vedenja v katerem doseže predmetna substanca svojo razdvojitev in to v načinu proti postajanja; to je svet razvit v momente občega. Naj spomnim, vedenja ni, če ni predmeta. Zaradi tega je nujno razlikovati pojem vedenje in znanje. Znanje se ne ukvarja s posredovanjem, temu nasprotuje, vedenje pa se ukvarja z gibanjem in posredovanjem substance. Posredovanje postavi samozavedanje kot eno s seboj, kar je zemljišče vede ali vedenje obče.
Cilj je duha, da sebe postavi kot predmet in da predmetna substanca doseže svojo razdvojitev v obliki proti postajanja. Zakaj na ta način substanca doseže razdvajanje, kar je sebi enakost istoimenskega; ta oblika nastane z razdvojitvijo substance v elementu vedenja.

Bil bi tudi raziskovalni umetnik

Piše: Jože Požar

20. 4. 2026

Ošabnost raziskovalca

To, da je raziskovalec izmislil raziskovalno umetnost, ki uveljavlja tudi umetniško držo raziskovalca, to je domišljavost, ko duh pade na nivo znanja in se napravlja, da se spozna tudi na umetnost. Pojma ne določi in izpelje, ampak izraža zgolj svojo subjektivno nastrojenost. Zaradi tega je izmišljanje raziskovalne umetnosti neko uveljavljanje subjektivne volje, ki bi naj dala abstraktno obstojnost raziskovalni umetnosti. To dvoje da lahko pridela umetniško stvaritev ali idejo, ki jo izpelje kot raziskovalno miselnost, ki da pridela umetniško delo. Igra abstrakcij ne pridela raziskovalnega dela, kaj šele umetniško idejo. Pa je ono zunanje nakladanje o raziskovalni umetnosti nečimrnost, ki hvali naivno metafiziko ali eksistenco občutene zavesti, ki da jo raziskovalec obvladuje.

Domišljavost na veliko podarja tudi novinar, kadar uveljavlja plehko miselnost ali abstraktno nemoč. Isto počenja raziskovalec, ko kliče na pomoč umetno inteligenco s smotrom, da predstavi njegovo abstraktno miselnost kot raziskovalno umetnost. In res, umetna inteligenca je sestavila vsebino iz slik, ki bi naj bila primerna za tiste, ki nimajo pojma o umetnosti. Domišljavost ne pozna meje, ker se s stvarnim svetom ne ukvarja, ampak samo s tistim, kar pošlje čez in je neizpolnjena abstrakcija; ta eksistira in dobi veljavo, ker jo hvali meglena fantazija.
Raziskovalec bi naj postal energija, ki lahko izpolni smisel umetnika. Zakaj abstraktna moč nad zalogo slik in predstavami mu podarja upanje, da je sposoben zunanje povezati in subsumirati slike pod posebno vsebino, ki pa ni idejna. In to hvali raziskovalec, ki idejnega bistva ne ceni. Vsebina, ki jo pridela raziskovalec danes, je skupek abstraktnih predstav, ki povzdignejo čisti jaz.

G. W. F. Hegel

Filozof G. W. F. Hegel v lastnem oglasu, ki je objavljen na koncu Fenomenologije duha, med drugim zapiše naslednje:

  Hegel-180-pik   »Ta zvezek predočuje nastajajoče védenje. Fenomenologija duha naj stopi na mesto psiholoških pojasnil ali tudi abstraktnejših razglabljan o utemeljitvi vedenja. Pripravo za vedo motri z vidika, po katerem je ta (priprava) neka nova, zanimiva in prva veda filozofije. V sebi zaobsega različne podobe duha kot postaje poti, po kateri on postaja čisto vedenje ali absolutni duh. Zatorej se v glavni razdelkih te vede, katerih vsak spet razpade na več manjših, motre zavest, samozavedanje, opazujoči in ravnajoči um, duh sam, kot nravni, omikani in moralni duh, in naposled religiozni duh v svojih različnih oblikah. Bogastvo prikaznosti duha, ki se prvemu pogledu ponuja kot kaos, je spravljen v neki vedovni red, ki jih predočuje po njihovi nujnosti, v kateri se tiste nepopolne razblinijo in preidejo v višje, ki so njihova naslednja resnica. Zadnjo resnico najdejo najpoprej v religiji in nato v vedi, kot rezultat celote.«

Zunanje povezave

  • Druga podoba
  • Sodobna umetnost
  • Andrej Požar

Epitomeart Copyright © 2021, Druga podoba